Ванюков Андрей: другие произведения.

Старая, старая Книга

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:

Конкурсы: Киберпанк Попаданцы. 10000р участнику!
Конкурсы романов на Author.Today
Оценка: 4.14*10  Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Распятие Пособие по теологии для атеистов непризывного возраста, сменивших идеологическую ориентацию

  
Старая, старая книга
Пособие по теологии
для атеистов непризывного возраста,
сменивших идеологическую ориентацию
    
  
   Эпизод первый    ----------
   Эпизод второй    ----------
   Эпизод третий    ----------
   Эпизод четвертый    ------
   Эпизод пятый    -----------
   Эпизод шестой    ----------
   Эпизод седьмой    ---------
   Эпизод восьмой    ---------
   Эпизод девятый    ---------
   Эпизод десятый    ---------
   Эпизод одиннадцатый  --
   Эпизод двенадцатый    ---
  
   Примечания

СВЕТОТВОРЕНИЕ
ГРЕХОПАДЕНИЕ
БРАТОУБИЙСТВО
ВСЕЛЕНСКИЙ ПОТОП
ХАМСТВО
СМЕШЕНИЕ ЯЗЫКОВ
ГИБЕЛЬ СОДОМА
ГРЕХ ОНАНОВ
ЗЛОКЛЮЧЕНИЯ ИОСИФА ПРЕКРАСНОГО
ИСХОД
ПЛЕНЕНИЕ САМСОНА
БЛАГОПОВЕСТВОВАНИЕ О РОЖДЕНИИ, ЖИЗНИ И СМЕРТИ МУЖА ПРАВЕДНОГО ИИСУСА, НАЗЫВАЕМОГО ХРИСТОМ


  
   ПРЕАМБУЛА
  
   Кипит в кастрюльке варево на ужин.
   Господь включает звездный лампион.
   И я свечу затеплил, чем я хуже,
   и в этом мы сравнялись, я и Он.
  
   Так со своим единственным Соседом
   мы вместе тщимся темень побороть.
   Он правит миром, я – велосипедом.
   Он – вечный дух, я – суетная плоть.
  
   Сей мир замыслен, в общем-то, неплохо,
   да только он... Иного, впрочем, нет...
   Мой огород зарос чертополохом,
   Твой вертоград... Сам ведаешь, Сосед...
  
   И как не посмотри, с какого боку,
   мы оба – суть явленья одного.
   Я, грешный, жив, доколе верю Богу,
   Он, сущий, есть, сколь верую в Него.
  
  
   Эпизод первый
   СВЕТОТВОРЕНИЕ
  
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. (Быт.1, ст.2)
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. (Быт.1, ст.3)
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. (Быт.1, ст.4)
  
   Земля в начале всех начал
   была пустынна и безвидна,
   и Дух Господень, очевидно,
   однажды крепко заскучал.
  
   По всей земле мело, мело,
   не ограниченной пределом,
   и, раззадорившись зело,
   Бог, наконец, занялся делом.
  
   И повествует нам Завет,
   чтоб не блуждать в потемках слепо,
   Он произнес: Да будет свет!
   И стало всё светло и лепо.
  
  
   Бог караюший
  
   к оглавлению
  
   Эпизод второй
   ГРЕХОПАДЕНИЕ
  
И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, (Быт.2, ст.15) только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. (Быт.3, ст.3)
И жена взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Быт.3, ст.6,7)
И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. (Быт.3, ст.8)
И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?
   не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? (Быт.3, ст.9,11)
И сказал Господь Бог Адаму: за то, что ты ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Быт.3, ст.17,19)
  
   Адам растеряно шептал:
   – Да как же ты посмела, Ева!
   ведь сам Господь предупреждал:
   не брать от яблочного древа.
  
   – Уж ты бы помолчал, Адам,
   мне за тебя ей-ей обидно.
   Мораль читаешь мне, а сам
   весь голый, как тебе не стыдно.
  
   Адамчик, сладкого плода
   отведай маленький кусочек.
   Ой, поскорей взгляни сюда,
   идет мне фиговый листочек?
  
   – А, все равно, один ответ.
   Ну, попадет же нам от Бога...
   Хрум-хрум... Похоже на ранет.
   Пожалуй, приторно немного...
  
   Ты, в общем.... Этого.... Того...
   Вполне... Довольно симпатична...
   – Адам, ты что...
   – Я?.. Ничего...
   – Что скажут люди... Неприлично...
  
   – А мы с тобой сюда, в кусты.
   Здесь на траве располагайся...
   – Адам, да что с тобою?.. Ты...
   Не надо...
   – Ева, не ломайся!
  
   – А это что?.. Вот это да!..
   А был простой кусочек кожи...
   Сама направлю. Вот сюда...
   Ещё! Ещё!! Ещё!!! О, Боже!!!!!
  
            Господь:
  
   – Что там за шум? что там за гам?
   Поспать спокойно не даете.
   Адам?.. И Ева... Стыд и срам!
   Вы, значит, так себя блюдете?
  
   Не ожидал от вас, Адам.
   Что это? Яблочный огрызок!..
   Я по заслугам вам воздам.
   Суровый час возмездья близок.
  
   Нарушив Мой священный сон,
   вы смертный грех свершили, люди.
   Адам и Ева в унисон:
   – Мы больше этого не будем...
  
   – Не бу-у-дем... Право же смешно
   Мне слушать бабушкины сказки,
   и на уме у вас одно –
   продолжить пагубные ласки.
  
   Я проклинаю вас навек.
   С женой твоею неразлучный
   ты будешь в поте, человек,
   приобретать свой хлеб насущный!
  
           * * *
  
   А все ж Адаму было проще,
   чем многим нынешним мужьям:
   Взяв в жены первую из дам,
   не получил в придачу тещи...
  
  
  
  
  
   Адам и Ева
  
  
  
   Изгнание из рая
  
  
   к оглавлению
  
   Эпизод третий
   БРАТОУБИЙСТВО
  
   Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. (Быт.4, ст.1,2)
   И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. (Быт.4, ст.8)
   И сказал Господь [Бог] Каину: ныне проклят ты от земли, ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. (Быт.4, ст.11,12)
  
   Вкусив заветный плод греха
   и с той поры уже не дева,
   до третьих криков петуха
   Адама в бок толкала Ева.
  
   Земля до самых до окраин
   была безлюдною пока,
   и Бог супругам дал сынка,
   и нарекли малютку: Каин.
  
   Обратно Еву разнесло,
   как пассажирский дирижабль,
   еще и года не прошло,
   второй сынок родился – Абель.
  
   Взрослели первенцы Адама,
   итог трудов ночных его.
   И что в семье случится драма,
   не предвещало ничего.
  
   Раз, усидев по паре кружек,
   а, может, по три, первача,
   не поделивши, знать, подружек,
   схлестнулись братья сгоряча.
  
   Уж пацанам не до пастушки,
   и по-боксерски, от плеча,
   брат Каин брату по макушке
   хватил обломком кирпича.
  
   Тот, протянув худые ноги,
   упал и замер, не дыша.
   И вот уж в райские чертоги
   стучится первая душа.
  
   Был суд, решение суда:
   Чтоб всеми встречными ругаем,
   слонялся Каин, неприкаян
   из ниоткуда в никуда.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Каин и Авель
  
  
  
  
   к оглавлению
  
   Эпизод четвертый
   ВСЕЛЕНСКИЙ ПОТОП
  
Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. (Быт.6, ст.1,2)
И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. (Быт.6, ст.5,6)
И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни. (Быт.6, ст.7,17)
Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]. Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. (Быт.6, ст.8,9)
И сказал [Господь] Бог Ною: Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. (Быт.6, ст.14)
Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; (Быт.6, ст.19)
Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. (Быт.6, ст.21)
разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные
отворились; И продолжалось на земле наводнение сорок дней [и сорок ночей], и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; (Быт.7, ст.11,17)
И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; (Быт.7, ст.21)
  
   Адам трудился не зазря,
   его потомков стало много,
   но люди, мягко говоря,
   вели себя не слишком строго.
  
   И стали Ангелы Господни
   по бабам шляться без стыда.
   Ценили их земные сводни –
   не торговались никогда.
  
   Когда ж дошло до Всеблагого,
   взорвался старый мизантроп:
   мол, шашни племени людского
   враз пресеку, наслав потоп.
  
   Вода поднимется стеною,
   смывая этот декаданс,
   лишь только праведному Ною
   Я подарю последний шанс.
  
   В его душе хранится вера,
   и он достойный человек.
   Пускай из дерева гофера
   собьет вместительный ковчег.
  
   И поместит туда по паре
   зверей любой величины,
   от катаклизма Божьи твари
   должны быть тоже спасены.
  
   Пусть озаботится приварком
   и запирается плотней.
   Ему же с этим зоопарком
   придется плавать сорок дней.
  
   Разверзлись хляби и потоком
   на Землю хлынула вода.
   Так древним людям вышел боком
   огрызок райского плода.
  
   Ковчег
  
   Потоп
  
  
   к оглавлению
  
   Эпизод пятый
   ХАМСТВО
  
Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; остался только Ной и что было с ним в ковчеге. (Быт.7, ст.23)
И остановился ковчег на горах Араратских. (Быт.8, ст.4)
И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею]; (Быт.9, ст.1)
Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным.
И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.
Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего.
Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. (Быт.9, ст.20-25)
  
   По воле вышнего Творца
   и Прокурора мирозданья
   порочный род с Земли лица
   был стерт почти до основанья.
  
   Хозяйки знают – первый блин
   всегда комком на сковородке.
   Лишь Ной, примерный семьянин,
   его сыны и их молодки
  
   в живых остались на развод.
   От них пошло людское племя,
   что нынче, сетуя, живет,
   влача томительное бремя.
  
   Вот, наконец, в туманной мгле
   Сим разглядел большую гору.
   Ковчег пристал к сухой земле.
   (И по сию лежит там пору.)
  
   Назвали гору Арарат,
   и, чтоб отпраздновать удачу,
   собрали жены виноград,
   а мужики сварили чачу.
  
   Ной выпил лишнего чутка,
   пошел до ветру и свалился.
   А Хам увидел старика
   и некрасиво поглумился.
  
   Не то, чтоб срам прикрыть плащом,
   и – никому, молчок об этом,
   он братьев, Сима с Иафетом
   позвал смеяться над отцом.
  
   Те, пристыдивши наглеца,
   баб приструнив: – Молчите, дуры! –
   прикрыли пьяного отца,
   швырнув кусок мануфактуры.
  
   С тех самых пор, плодясь упрямо,
   (им трудно вежливость привить),
   мне норовят потомки Хама
   в трамвае ногу отдавить.
  
   Ковчег
  
  
  
  
   Ной и сыновья
  
  
   к оглавлению
  
   Эпизод шестой
   СМЕШЕНИЕ ЯЗЫКОВ
  
На всей земле был один язык и одно наречие.
И сказали друг другу: построим себе город и башню, высотою до небес.
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]. (Быт.11, ст.1-8)
  
   Потоп нам помнится поныне,
   но людям видимо не впрок
   пошел Божественный урок,
   вновь поддались они гордыне.
  
   «Чрезвычайно интересно,
   что происходит наверху.
   Построим башню до небес!»
   Но
   был Всемогущий начеку.
  
   Не насылал потоп великий,
   наверно, кончилась вода.
   Когда Господь смешал языки,
   все разбежались кто куда.
  
   Вавилонская башня
  
  
   к оглавлению
  
   Эпизод седьмой
   ГИБЕЛЬ СОДОМА
  
Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом. (Быт.13, ст.13)
И пришли два Ангела в Содом вечером, Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. (Быт.19, ст.1,3)
Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. (Быт.19, ст.4,5)
Когда взошла заря, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. (Быт.19, ст.15-17)
И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом. (Быт.19, ст.24-26)
И вышел Лот и стал жить в горе, и с ним две дочери его. И жил в пещере, и с ним две дочери его. (Быт.19, ст.30)
И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего. (Быт.19, ст.36)
  
   Содом, уездный городок,
   смердел грехами, как болото,
   все горожане, кроме Лота,
   имели пагубный порок.
  
   Лот слыл там типа иностранца,
   к нему однажды забрели
   два Божьих Ангела - посланца,
   им поклонившись до земли,
  
   зазвал к себе, напек хлебы,
   сказал, мол, чувствуйте, как дома.
   Но были жители Содома
   так беззаконны и грубы.
  
   Упились розовым вином,
   и все, от мала до велика,
   толпясь под лотовым окном
   орали яростно и дико.
  
   Хрипели хором, нечестивы,
   аж в дальних комнатах слышны:
   – Отдай их нам! Они красивы!
   Мы их познаем со спины!
  
   По окнам сыпались каменья,
   и, осмелев, бесилась мразь.
   Тут чаша Божьего терпенья
   через края перелилась.
  
   И, Лота выведя на гору,
   Господь Содом огнем пожёг,
   а заодно спалил Гоморру,
   другой соседний городок.
  
   Теперь пустыня в этом месте,
   барханы голого песка...
   А Лот замечен был в инцесте,
   (за кем не водится грешка?)
  
   В таких делах не новичок,
   он даром времени не тратил –
   обеих дочек обрюхатил
   благочестивый старичок.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Гибель Содома
  
  
  
   Лот и дочери
  
  
   к оглавлению
  
   Эпизод восьмой
   ГРЕХ ОНАНОВ
  
В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира. И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней.
Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир.
И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан.
И еще родила сына [третьего] и нарекла ему имя: Шела.
И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь. (Быт.38, ст.1-6)
Онан изливал [семя] на землю. (Быт.38, ст.9)
Зло было пред очами Господа то, что он делал; (Быт.38, ст.10)
  
   В одном семействе в старину
   росли три сына. Суть да дело,
   что время старшему приспело
   в свой дом ввести свою жену.
  
   Собрал на свадебку отец:
   в большом корыте зрела бражка,
   и три упитанных барашка
   орали, чуя свой конец.
  
   Вот гости выпили по кругу.
   Когда ж пошел десятый круг,
   повел законную супругу
   на ложе брачное супруг.
  
   Старик доволен был невесткой,
   мечтая пестовать внучат.
   А, притаясь за занавеской,
   пацан-тинейджер, средний брат,
  
   глазел в раздвинутую щель,
   как, распалясь, молодожены
   трясли скрипучую постель,
   и мял отросток напряженный.
  
   И сам напрягся, как струна,
   когда вдруг брызнуло фонтаном...
   А, кстати, звали пацана,
   он ведом каждому, Онаном.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Рисунок на греческой вазе
  
  
  
  
  
  
   к оглавлению
  
   Эпизод девятый
   ЗЛОКЛЮЧЕНИЯ ИОСИФА ПРЕКРАСНОГО
  
1.
  
Сынов же у Иакова было двенадцать. (Быт.35, ст.22)
Иосиф, семнадцати лет, пас скот [отца своего] вместе с братьями своими, будучи отроком. И доводил Иосиф худые о них слухи до [Израиля] отца их. (Быт.37, ст.2)
Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров. (Быт.37, ст.23,24)
И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет. (Быт.37, ст.25,28)
Иосиф же отведен был в Египет, и купил Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей. (Быт.39, ст.1)
И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. (Быт.39, ст.7)
случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было; она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон. (Быт.39, ст.11,12)
Она сказала так: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною [и говорил мне: лягу я с тобою]. (Быт.39, ст.17)
Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, то воспылал гневом; и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице. (Быт.39, ст.19,20)
  
   Исток израильских кровей,
   Иаков, Господу угодный,
   был изобильно многоплодный,
   родив двенадцать сыновей.
  
   Паршивец Оська, малолетка,
   стучал на старших пред отцом,
   и потому ходил нередко
   с побитым братьями лицом.
  
   Они пасли большое стадо.
   Раз, обкурившись анаши,
   его купцам из Галаада
   продали браться за гроши.
  
   Его в египетской стране
   купил владетельный вельможа.
   (Своей молоденькой жене
   не грел супружеского ложа.)
  
   Известно, женщинам – труба
   без причитающейся ласки,
   и на смазливого раба
   она закидывала глазки.
  
   Супруг однажды был в отлучке.
   Иосиф, в доме хлопоча,
   вдруг ощутил: его плеча
   коснулись ласковые ручки
  
   и рвут хитон не без сноровки,
   беда с бабенкой, впавшей в раж.
   Тут из своей командировки
   вернулся муж. Такой пассаж...
  
   От них все зло, от этих баб,
   от молодых и даже старых.
   И через час несчастный раб
   скучал в тюрьме на узких нарах.
   Братья продают Иосифа в рабство
  
   Иосиф и жена Потифара
2.
  
По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки; и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон. (Быт.41, ст.1-4)
Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону. (Быт.41, ст.)
И стал говорить фараону и сказал: там был молодой Еврей, раб начальника телохранителей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением; и как он истолковал нам, так и сбылось. (Быт.41, ст.)
И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону. (Быт.41, ст.)
И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону. (Быт.41, ст.)
Сие понравилось фараону и всем слугам его. (Быт.41, ст.)
И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. (Быт.41, ст.)
И пришли сыны Израилевы покупать хлеб, вместе с другими пришедшими, ибо в земле Ханаанской был голод. Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли. И увидел Иосиф братьев своих и узнал их. (Быт.41, ст.)
И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я – Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним братья его. (Быт.41, ст.)
  
   Иосиф, грешный без вины,
   мотал свой срок, попав на зону,
   и толковал чужие сны.
   Однажды снится Фараону,
  
   что семь обшарпанных коров
   пожрали семь буренок гладких.
   Никто из признанных волхвов
   не разобрался в тех загадках.
  
   Чесали лучшие умы
   макушек вянущую крону.
   Но тут пробился к Фараону
   начальник тамошней тюрьмы.
  
   И говорит, мол, так и так,
   по зоне шастает придурок,
   в большой чести у местных урок,
   что сны разгадывать мастак.
  
   Призвали бедного раба.
   И вскоре стал избранник Божий
   в Египте набольшим вельможей.
   Такая выпала судьба.
  
   А братаны его, злодеи,
   им были после прощены.
   От них считают иудеи
   свой род с глубокой старины.
   Иосиф толкует сны фараона
  
   Иосиф прощает братьев
  
   к оглавлению
  
   Эпизод десятый
   ИСХОД
  
1.
  
И умер Иосиф и все братья его и весь род их; а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. (Исх.1, ст.6,7)
И восстал в Египте новый царь, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; (Исх.1, ст.8,9)
Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых. (Исх.1, ст.22)
  
   В зените славы и в достатке,
   среди бесчисленной родни
   почил Иосиф, ибо кратки
   нам всем отмеренные дни.
  
   Евреи множились в Египте,
   подобно стае саранчи,
   сравнясь со звездами в ночи,
   с числом листов на эвкалипте.
  
   Демографический вопрос
   внушал большие опасенья:
   евреев столько развелось,
   что коренное населенье,
  
   чтоб защитить свои права
   склонялось к антисемитизму:
   –Круши жидов! Спасай, братва,
   родную Нильскую Отчизну!
  
   А царь Египта, Фараон,
   по наущению халдеев
   издал драконовский закон:
   топить рожденных иудеев.
  
   Настало время Холокоста,
   евреев выбили почти,
   но оказалось, что непросто
   их всех конкретно извести.
  
2.
  
Некто из племени Левиина взял себе жену. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки. (Исх.2, ст.1-3)
И вышла дочь фараонова на реку мыться. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей. (Исх.2, ст.5,6)
И вырос младенец, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его. (Исх.2, ст.10)
  
   В семье еврейской у рабыни
   сынок родился, как назло.
   Мечтала женщина о сыне,
   но злая смерть ждала его.
  
   И, засмолив его в корзину,
   укутав бережно в платок,
   стеная жалобно по сыну,
   пустила в медленный поток.
  
   Господь, мольбы ее услыша,
   извлек младенца из воды.
   Он был евреям, типа, крыша,
   спасая вечно от беды.
  
   Дочь фараона спозаранку
   хотела вымыться в реке,
   вдруг видит: что-то в тростнике.
   Она зовет свою служанку,
  
   спешит до берега доплыть
   и, обернувшись полотенцем,
   велит немедленно открыть
   корзину с плачущим младенцем.
  
   И в те лихие времена
   случались добрые порывы.
   Она была умиленá:
   – У-тю-тю-тю... Какой красивый!
  
   Хоть ты и рОжен иудеем,
   живи, закону вопреки.
   А зваться будешь Моисеем,
   ведь мною вынут из реки.
  
   Моисей и дочь фараона
  
3.
  
когда Моисей вырос, он убил Египтянина и скрыл его в песке. И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской. (Исх.2, ст.11,12,15)
У священника Мадиамского [было] семь дочерей, и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору. (Исх.2, ст.16,21)
Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. (Исх.3, ст.1)
И сказал Господь Моисею в [земле] Мадиамской: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей. И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую. (Исх.4, ст.19,20)
  
   Он сладко ел и сладко пил,
   и вскоре вымахал в детину,
   и от избытка юных сил
   нанес увечья гражданину.
  
   Ударил, вроде бы, слегка –
   отбросил дяденька портянки.
   Вот до чего доводят пьянки,
   когда тяжелая рука.
  
   От гнева скрылся за кордон,
   в чужой земле прижился вскоре,
   там и посватался к Сепфоре.
   Шли годы. Наш молодожён
  
   сначала пас чужое стадо,
   но помаленьку сам оброс
   и обзавелся всем, что надо:
   гурты ослов, верблюдов, коз,
  
   жена, детишки, дом большой –
   к чему желать судьбу иную.
   Но Моисея всей душой
   влекло на Нильщину родную.
  
   И Моисей со всем кагалом
   собрался в путь.
   Упомяну,
   то было странствия началом
   в Обетованную Страну.
  
  
  
4.
  
Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали [ему]: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне. (Исх.5, ст.1)
Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил [сынов] Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу. (Исх.5, ст.2)
И сделали Моисей и Аарон, как повелел [им] Господь, и вся вода в реке превратилась в кровь. (Исх.7, ст.20)
и вышли жабы и покрыли землю Египетскую. (Исх.8, ст.6)
и явились мошки на людях и на скоте. (Исх.8, ст.17)
и послал Господь град на [всю] землю Египетскую; (Исх.9, ст.23)
и Господь навел на сию землю восточный ветер, и восточный ветер нанес саранчу. (Исх.10, ст.13)
и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; (Исх.10, ст.22)
Господь поразил всех первенцев в земле Египетской. (Исх.12, ст.29)
И призвал [фараон] Моисея и Аарона ночью и сказал [им]: встаньте, выйдите из среды народа моего. (Исх12., ст.31)
  
   Он вместе с братом Аароном
   пришел к надменному царю.
   Но столковаться с Фараоном
   не получилось.
   «Сотворю
  
   по воле Бога Иеговы, –
   в сердцах воскликнул Моисей, –
   десяток пагубных страстей.
   Доколе тяжкие оковы
  
   влачить рабам! Но, ничего,
   ты, Фараон, жесток и жаден,
   но будет лют и беспощаден
   мой гнев и Бога моего!»
  
   Грозился он не сгоряча,
   жизнь египтян предстала адом:
   напали жабы, саранча,
   и все поля побило градом.
  
   Когда ж неизлечимый мор
   всех поразил перворожденных,
   толпа рабов освобожденных
   ушла в пустыню на простор.
  
   Казнь египетская
  
5.
  
И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и всё войско его, и настигли их расположившихся у моря. (Исх.14, ст.9)
И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. (Исх.14, ст.21)
И пошли сыны Израилевы среди моря по суше. (Исх.14, ст.22)
Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его. (Исх.14, ст.23)
И простер Моисей руку свою на море, и вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали навстречу [воде]. Так потопил Господь Египтян среди моря. (Исх.14, ст.27)
А сыны Израилевы прошли по суше среди моря. (Исх.14, ст.29)
  
   Там помолившись на просторе,
   пустились в новые места.
   Но впереди возникло море,
   и нет ни лодок, ни моста.
  
   Уж различим погони топот,
   но Моисей воззвал: «Вперед!
   Небось, Создатель не утопит
   свой Богоизбранный народ.
  
   Врагов и недругов рассеем!»
   И по почти сухому дну
   рванули все за Моисеем
   в Обетованную Страну.
  
   Не отставал отряд погони,
   но Моисей рукой взмахнул –
   смешались в кучу люди, кони
   и стали кормом для акул.
  
   Переход через море
  
5.
  
И повел Моисей Израильтян от моря, и они вступили в пустыню. (Исх.15, ст.22)
Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они. (Исх.16, ст.35)
Моисей взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей. (Исх.24, ст.18)
Аарон сделал литого тельца, и обделал его резцом, и принесли всесожжения и привели жертвы: и сел народ есть и пить, а после встал играть. (Исх.32, ст.4,6)
И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные]. (Исх.32, ст.15)
Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою; (Исх.32, ст.19)
  
   Евреи долгих сорок лет
   питались манною небесной,
   но слишком много пищи пресной
   пошло им, видимо, во вред.
  
   Пока пророк ваял скрижали
   заветов Вышнего Творца,
   они кумира ублажали,
   златого вылепив тельца.
  
   И Моисей о камни хрястнул
   свою тяжелую суму:
   «Учить вас – биться понапрасну,
   ведь вас, как мух, влечет к дерьму!
  
   Пока тупил свои резцы,
   вы назюзюкались, как свиньи.
   Ведь умудрились, стервецы,
   упиться посреди пустыни!
  
   Вас ждет заветная земля,
   сочася ладаном и миром,
   а вы тут, жопы заголя,
   пустились в пляс перед кумиром.
  
   Что вы за люди! Жалкий сброд,
   неисправимая порода!
   Все те, кто выступил в поход,
   да не узрят конца похода!»
   Поклонение золотому тельцу
  
   Моисей разбивает скрижали
  
   к оглавлению
  
   Эпизод одиннадцатый
   ПЛЕНЕНИЕ САМСОНА
  
Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет. (Суд.13, ст.1)
В то время был человек именем Маной; жена его была неплодна и не рождала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий. (Суд.13, ст.2,3,5)
И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон. И рос младенец, и благословлял его Господь. И начал Дух Господень действовать в нем. (Суд.13, ст.24,25)
И пошел Самсон в Фимнафу и увидел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских [и она понравилась ему]. (Суд.14, ст.1)
И пришел и поговорил с женщиною, и она понравилась Самсону. (Суд.14, ст.7)
Пришел однажды Самсон в Газу и, увидев там блудницу, вошел к ней. (Суд.16, ст.1)
После того полюбил он одну женщину, жившую на долине Сорек; имя ей Далида. (Суд.16, ст.4) И усыпила его [Далида] на коленях своих. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. (Суд.16, ст.19)
Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его цепями, и он молол в доме узников. (Суд.16, ст.21)
  
   Жил-поживал во время оно
   качок по имени Самсон.
   Не обделил Господь Самсона
   могучей силой, ибо он
  
   не подстригался, хипповал,
   и умывался тоже редко.
   Мог завалить быка трехлетка
   своею дланью наповал.
  
   Благословенный Божьим Духом,
   он слыл отменным ходоком,
   Не понаслышке местным шлюхам
   был основательно знаком.
  
   И пострадал Самсон от баб.
   Филистимлянские арабы,
   когда он временно ослаб,
   толпой ввалились, сняли с бабы
  
   и на его медвежьих лапах
   замкнули кованую сталь.
   Отсюда следует мораль:
   Во всем знай меру, даже в бабах!
  
  
  
   Самсон и Далила
  
  
  
  
   к оглавлению
  
   Эпизод двенадцатый
   БЛАГОПОВЕСТВОВАНИЕ
   О РОЖДЕНИИ, ЖИЗНИ И СМЕРТИ
   МУЖА ПРАВЕДНОГО ИИСУСА,
   НАЗЫВАЕМОГО ХРИСТОМ
  
1.
  
было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет в чреве от Духа Святого. Иосиф, не желая огласить Ее, принял жену свою и не знал Ее. Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус. (Матф.1, ст.18,19,24,25)
Когда же Иисус родился в Вифлееме, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. (Матф.2, ст.1,2)
Услышав это, Ирод царь встревожился, ибо так написано через пророка: произойдет Вождь, Который упасет народ Мой. (Матф.2, ст.3,6)
Ирод весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме от двух лет и ниже. Тогда сбылось реченое через пророка: слышен плач и рыдание и вопль великий. (Матф.2, ст.16-18)
Иосиф встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет. (Матф.2, ст.14)
По смерти же Ирода, он встал, взял Младенца и Матерь Его и пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется. (Матф.2, ст.19,21,23)
  
   Кто б ни был горько удручен,
   узнав, что суженая дева,
   с кем был намедни обручен,
   имеет тягостное чрево.
  
   И по законам старины,
   поведав всем об этом сраме,
   вы без зазрения должны
   побить оступницу камнями.
  
   Мягкосердечный же Иосиф,
   в свой дом Марию взял женой,
   ни камня в спину ей не бросив,
   ни попрекаючи виной.
  
   Увы, случаются прорухи
   на дев и даже на старух.
   Но поползли в местечке слухи,
   что здесь Святой вмешался Дух.
  
   Что, не познав любви супруга,
   она полнехоньким-полна,
   хоть целина не знала плуга,
   произрастают семена.
  
   В конце положенного срока
   родился славный карапуз.
   Назвали первенца – Исус.
   В Ерусалим пришел с востока
  
   большой богатый караван.
   «Видать, купцы из дальних стран, –
   шептались праздные зеваки, –
   небось – большие колдуны.
   Гляди, на них какие знаки –
   кометы, звёзды и луны».
  
   А три степенных мудреца,
   не разобрав свою поклажу,
   уже прошли, минуя стражу,
   в ворота царского дворца.
  
   Их принял Ирод в тронном зале:
   «Откуда к нам явились вы?
   Где вы скитались, где бывали?»
   «Мы, Божьей милостью, волхвы.
  
   Весь тайный путь светил, планет
   расчислен нами до крупицы,
   уже немало сотен лет
   ведём небесные таблицы.
  
   Недавно вспыхнула звезда,
   необычайная по силе.
   Мы разгадали без труда,
   сие – знамение Мессии.
  
   Явились, дальний путь торя,
   сюда, влекомые идеей,
   почтить рожденного царя,
   что будет править Иудеей».
  
   Внимая вещему волхву,
   царь Ирод хмурился жестоко
   и вспоминал слова пророка...
   В то время как в простом хлеву
  
   среди волов, коров и коз,
   среди барашков и овечек
   сопел в две дырки человечек,
   еще Младенец, не Христос.
  
   Царь Ирод, мать его ети,
   едва послы дошли до холла,
   дал повеленье извести
   младенцев мужеского пола.
  
   Была великая резня,
   досталось бедным и богатым.
   Уж поглумилась солдатня
   в ту пору над электоратом.
  
   Гласят страницы манускрипта,
   их полистать – не лишний труд,
   в пределах Верхнего Египта
   искали беженцы приют.
  
   Когда же срок пришел злодею
   держать пред Господом ответ,
   Семья подалась в Галилею,
   точнее, в город Назарет.
  
   Поклонение волхвов
  
2.
  
В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса, а пищей его были акриды и дикий мед. (Матф.3, ст.1,4)
Тогда Иерусалим и вся Иудея выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. (Матф.3, ст.5,6)
Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. (Матф.3, ст.13)
Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и ночей, напоследок взалкал.
И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. (Матф.4, ст. 1-3)
Опять берет Его диавол и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. (Матф.4, ст.8,9)
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана. (Матф.4, ст.10)
Тогда оставляет Его диавол. (Матф.4, ст.11)
  
   В те дни все знали Иоанна,
   ортодоксальный иудей
   он в мутных водах Иордана
   крестил желающих людей.
  
   К нему народ валил толпАми,
   он был для них авторитет,
   но принесенными дарами
   чурался истинный аскет.
  
   Одет в подобие хламиды,
   (небось, на мусорке нашел,)
   он заедал свои акриды
   лишь горьким медом диких пчел.
  
   Я сам не пробовал акриду
   и вам поведать не берусь
   ни какова она по виду,
   ни какова она на вкус.
  
   В шалаш без окон, без дверей,
   где тот влачил ночное бденье,
   забрел однажды Назорей
   принять от Господа Крещенье.
  
   В глухую пустошь возведён,
   подвержен голоду и зною,
   Он, пропостившись сорок дён,
   был искушаем сатаною.
  
   «Вот Твой папаша правит небом,
   не так уж это мудрено.
   А ты бы камни сделал хлебом.
   Слабо?! Вот то-то и оно!
  
   Я не какой-нибудь бездельник,
   когда банкую – ляжет в масть.
   Что пожелаешь – кучу денег,
   любую бабу, славу, власть –
  
   Тебе представлю в лучшем виде.
   Да не упрямься, как осёл!»
   Исус ответствовал: «Изыди!»
   И искуситель изошёл.
  
   Иоанн Креститель
  
3.
  
И ходил Иисус по всей Галилее, уча и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь в людях. (Матф.4, ст.23)
Иисус сказал: продай имение твое и раздай нищим; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. (Матф.19, ст.19,24)
Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры. (Матф.23, ст.1,2,13)
Тогда собрались первосвященники и книжники и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить. (Матф.26, ст.3,4)
Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: Что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребряников. (Матф.26, ст.14,15)
Когда же настал вечер, и, когда они ели, Он сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. (Матф.26, ст.20,21)
И, взяв чашу, подал им и сказал: пейте из нее. (Матф.26, ст.27)
  
   И Он ходил по Палестине.
   В пыли проселочных дорог
   мы различаем и поныне
   следы Его усталых ног.
  
   И исцеляя бесноватых,
   и воскрешая мертвяков,
   Он недолюбливал богатых,
   предпочитая бедняков.
  
   Учил: Скорей верблюд горбатый
   пройдет в ушко иголки, но
   тому, кто жадный и пузатый,
   в раю гулять не суждено.
  
   Толкуя кодекс Моисеев,
   (народ же тёмен был и слеп),
   у лицемерных фарисеев
   Он отбивал насущный хлеб.
  
   Держали книжники базар:
   «Пора покончить со скитальцем.
   Он с понтом – новый Суперстар,
   мы тоже деланы не пальцем.»
  
   Когда пришла пора вечери,
   то сердце сжалось от тоски,
   опережая боль потери.
   Он произнес: «Ученики,
  
   примите этой чаши винной.
   Не дале завтрашнего дня
   один из вас предаст меня
   за пару дюжин с половиной.»
  
   Воскресение Лазаря
  
  
   Тайная вечеря
  
4.
  
И пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. (Матф.26, ст.39)
И вот Иуда, один из двенадцати пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями. (Матф.26, ст.47)
И, тотчас подойдя к Иисусу, поцеловал Его. (Матф.26, ст.49)
Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. (Матф.26, ст.50)
  
   Догорающей ночи
   остывают угли.
   Я молю Тебя, Отче,
   пронеси, отдали
  
   петушиной побудки
   хриплый утренний крик.
   Ты же добрый и чуткий
   всемогущий старик.
  
   Ты ведь можешь, Создатель,
   упасти от креста.
   Но подходит предатель
   и целует в уста.
  
   И до блеска надраен
   наконечник копья.
   Доживем, доиграем,
   ибо воля Твоя.
  
   Моление о чаше
  
5.
  
и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. (Матф.27, ст.2,12)
Сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варраву, или Иисуса, называемого Христом? Они сказали: Варраву. (Матф.27, ст.17,21)
Пилат взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего. (Матф.27, ст.24)
Тогда отпустил Варраву, а Иисуса, бив, предал на распятие. (Матф.27, ст.26)
а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Матф.27, ст.46)
Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. (Матф.27, ст.50)
  
   И привели Его к Пилату.
   Он молча глянул на судью.
   Пилат хотел Ему по блату
   впаять условную статью.
  
   Но местных жителей орава
   к суду сбежалась. И они
   голосовали: «Пусть Варрава
   к нам выйдет! Этого – распни!
  
   Его узреть желаем муки!»
   Не затевая лишний спор,
   Пилат одобрил приговор
   и принародно вымыл руки.
  
   Весенним солнцем обожжен,
   страдал и мучился Распятый,
   и верил: Будет воскрешен
   Сын Божий праведный и святый.
  
   Аминь.
  
  
   Суд Пилата
  
  
  
   Распятие
  
   к оглавлению
  
  ПРИМЕЧАНИЯ
  
Преамбула
   ЛАМПИОН, лампиона, м. (фр. lampion) (спец.). Фонарик из цветной бумаги или стекла для иллюминации. (сл. Ушакова)
   ВЕРТОГРАД м. церк. сад, особ. плодовый; виноградник; вертоградный, садовый; вертоградарь м. садовник. (сл. Вл. Даля)
  
Эпизод первый
   ЗАВЕТ. Союз Бога с человеком, вообще обозначаемый именем религии христианская церковь в частности определяет как завет, т. е. договор. Бог, по христианскому учению, дает человеку откровение, а также содействие благодати; человек сознательно и свободно, в силу внутреннего влечения и потребности в истине, усвояет Богооткровенное учение верою, посильным разумением и осуществляет его в своей жизни, при помощи Божественной благодати. Этот З. Бога с человеком получил начало еще в раю (Быт. II, 16 - 18), затем яснее формулирован во времена последующих праотцев рода человеческого и патриархов еврейского народа (Лев. XXVI,42; Исх. II, 24), а особенно во времена Моисея, в Синайском законодательстве (Гал. IV, 24); но до времени И. Христа З. Бога с человеком не содержал в себе полного откровения Божества человечеству. Так называемый Ветхий Завет (2 Кор. III, 14) был тенью и прообразом Богооткровения, данного в З. Новом (Лук. XXII, 20; 1 Кор. XI. 25, Евр.VIII, 7 - 8; IX, 4; XII, 24 и др.). Сообразно с этим древние еврейские священные книги назыв. Ветхим Заветом, а книги церкви христианской, излагающие Богооткровениe в лице и учении И. Христа, получили название Нового Завета. (энц. Брокгауза и Эфрона)
  
Эпизод второй
   РАНЕТ, ранета, м. (фр. rainette, букв. древесная лягушка). Сорт яблок. Бумажный ранет. (сл. Ушакова)
  
Эпизод третий
   ЧЕРТОГ м. палата, храмина, хоромина, большой и пышный покой, великолепного убранства комната; чертоги, дворец, палаты, внутренность богатого дома. Брачный чертог. Царский чертог, стар. возвышенное место в Московском Успенском соборе, где венчались наши цари. И возведет (митрополит) царя на чертожное место, на чертог, стар. (сл. Вл. Даля)
  
Эпизод четвертый
   МИЗАНТРОП м. -пка ж. человеконенавистник, кто ненавидит людей вообще. -пичный, -пический, к мизантропии, ненависти к человечеству, относящийся. (сл. Вл. Даля)
   ДЕКАДАНС (дэ), декаданса, мн. нет, м. (фр. de cadence) (книжн.). Упадок, культурный регресс. (сл. Ушакова)
   ГОФЕР (Быт 6.14), название дерева (материала), из которого Ной построил ковчег. Значение слова не ясно (возможно, означает просто "смолистое дерево"). (Библейский словарь)
   ПРИВАРОК, приварка, мн. нет, м. (воен. и простореч.).
  1. Довольствие в виде горячей, готовой для еды пищи.
  2. Паёк, продукты для приготовления пищи. (сл. Ушакова)
   ХЛЯБЬ, хляби, мн. в том же знач., что ед., ж. (книжн.). Бездна, глубина. Хляби небесные разверзлись (о сильном дожде; шутл.). (сл. Ушакова)
  
Эпизод пятый
   ЧАЧА - грузинская виноградная водка. Приготавливается на спирте из незрелого несортового винограда с гребнями. "Винный" аромат. Крепость 45% об. ( из книги "Приготовление спиртосодержащих напитков в домашних условиях")
   МАНУФАКТУРА, мануфактуры, ж. (от латин. manus - рука и factura - произведение) 3. только ед. Ткани, текстильные изделия. (Толковый словарь Ушакова)
  
Эпизод шестой
   ГОРДЫНЯ, гордыни, мн. нет, ж. (книжн. устар.). Непомерная гордость (см. гордый во 2 знач.), высокомерие. Гордыней обуянный, обманывал я бога и царей. Пушкин. (сл. Ушакова)
  
Эпизод седьмой
   ИНЦЕСТ (лат. incestum), то же, что кровосмешение - половая связь между ближайшими родственниками. (сл. иностр. слов)
  
Эпизод восьмой
   ТИНЕЙДЖЕР (англ. teenager). Подросток переходного возраста от 13 до 19 лет. (сл. иностр. слов)
  
Эпизод девятый
   ПАССАЖ (аса), пассажа, м. (фр. passage, букв. проход). Неожиданное происшествие, странный оборот дела (разг., устар.). Ах, какой пассаж! Гоголь. Но тут произошел не совсем приятный, как говорится, пассаж. Тургенев. (сл. Ушакова)
   ПРИДУРОК (тюремн. жаргон), осужденный, выполняющий легкую хозяйственную работу. (сл. воровского жаргона)
  
Эпизод десятый
   ХАЛДЕЙ, халдея, м. Человек семитической народности, населявшей в древности Вавилонскую низменность. Халдеи славились своей восточной образованностью, вследствие чего в старину слово халдей стало синонимом звездочета, мага, прорицателя. (сл. Ушакова)
   ХОЛОКОСТ (англ. holocaust от греч. holokaustos всесожжение, жертвоприношение), наиболее распространенный термин, обозначающий преследования и уничтожение евреев. (сл. иностр. слов)
   КАГАЛ м. собрание еврейских мирских старшин, род думы, правления; вся жидовская община, громада, мир; * шумная, крикливая толпа. (сл. Вл. Даля)
   МАННА (библ.) - особого рода вещество, которым питались евреи в пустыне по выходе из Египта. Когда они, во время странствования, стали испытывать голод, то подняли ропот на Моисея. На следующее утро пустыня оказалась усыпанною каким-то белым крупитчатым веществом, которое было сладковато на вкус и питательно. Это и была М., которую Моисей велел собирать и делать из нее лепешки. С этого времени М. сделалась постоянным источником пропитания народа, до самого вступления его в Палестину. (энц. Брокгауза и Эфрона)
   СКРИЖАЛЬ ж. дска, доска, плита с письменами. Скрижали завета, заповеди. Даде Бог Моисею две скрижали свидения, скрижали каменны, написаны перстом Божиим, Исх. (сл. Вл. Даля)
  
Эпизод одиннадцатый
   ФИЛИСТИМЛЯНЕ (егип. Pulasti, евр. Pelistim, ассир. Palastu, греч.библ. Fulistieim; классич. Palaistinoi Suroi.) - народ, давший свое имя Палестине. Источники для знакомства с его историей скудны. Приходится довольствоваться сведениями, почерпаемыми из ветхого Завета (книги Судей, Царств, Пророков), египетских текстов (Рамсеса III), ассирийских летописей и классических писателей (Юстин и др.). 0сев в плодородной равнине, в торговых приморских городах, давно обогатившихся от арабской караванной торговли, Ф. пришли в враждебное столкновение с евреями, занимавшими торговые пути и также стремившимися к распространению на запад (Иис. Нав. XV, 45).время судей и первых царей было эпохой кровопролитных войн двух народов. Самгар (Суд. III, 31) и особенно Самсон прославлены как народные герои евреев в этой борьбе. (энц. Брокгауза и Эфрона)
  
Эпизод двенадцатый
   ЧРЕВО, чрева, ср. (церк.-книжн., поэт. устар.). Живот, брюхо. (еще) во чреве матери (книжн. ритор.) - еще не родившись на свет (во время беременности матери). (сл. Ушакова)
   ВОЛХВЫ - особый класс людей, пользовавшийся большим влиянием в древности. Это были "мудрецы" или так называемые маги, мудрость и сила которых заключалась в знании ими тайн, недоступных обыкновенным людям. Смотря по степени культурного развития народа, его В. или мудрецы могли представлять собою разные степени "мудрости" - от простого невежественного знахарства до действительно научного знания. Родина В. -древний Восток.
   В истории В. нельзя не упомянуть о евангельском указании на то, что во время рождения Христа в Иерусалим "пришли с востока В. и спрашивали, где родившийся царь Иудейский" (Матф. II, 1 и 2). Что это были за люди. из какой страны и какой религии - на это евангелист не дает никаких указаний. Но дальнейшее заявление этих В., что они пришли в Иерусалим, потому что видели на Востоке звезду родившегося царя иудейского, которому и прибыли поклониться (II, 2), показывает, что они принадлежали к разряду тех восточных волхвов, которые занимались астрономическими наблюдениями. Около времени Рождества Христова, именно в 747 году по основании Рима на небе видимо было чрезвычайно редкое сочетание планет Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб. Оно не могло не обратить на себя внимания всех, кто наблюдал за звездным небом и занимался астрономией, т. е. именно халдейских волхвов. В следующем году к этому сочетанию присоединился еще Марс, который еще более усилил необычайность всего явления. Волхвы, поклонившись новорожденному Христу, найденному ими в Вифлееме, по свидетельству евангелиста, "отошли в страну свою", возбудив тем крайнее раздражение Ирода. О них сложился целый цикл легенд, в которых восточные мудрецы являются уже не простыми волхвами, а царями, представителями трех рас человечества. Позже предание знает даже самые имена их - Каспар, Мельхиор и Валтасар, и подробно описывает самую их наружность. В восточных христианских сказаниях волхвы получают еще более внешнего величия и блеска. Они прибыли в Иерусалим со свитой в тысячу человек, оставив позади себя на левом берегу Евфрата отряд войска в 7000 человек. По возвращении в свою страну (на отдаленнейшем Востоке, у берегов океана) они предались созерцательной жизни и молитве, и когда апостолы рассеялись для проповеди Евангелия по всему миру, то ап. Фома встретил их в Парфии, где они приняли от него крещение и сами сделались проповедниками новой веры. (энц. Брокгауза и Эфрона)
   МЕССИЯ, месия м. Помазанник; обещанный Ветхим Заветом Искупитель, которого верующие дождались во Христе, а евреи еще ждут. (сл. Вл. Даля)
   МЕССИЯ (с евр. Maшiax - помазанник, вследствие чего с греческого это слово переводится словом Христос или Помазанный). По первоначальному своему значению, М. называется всякий помазанный освященным елеем, например, первосвященник и особенно царь. Впоследствии это слово стало означать исключительно Христа Спасителя, к которому оно относится целым рядом мессианских пророчеств, проходящих по всему Ветхому Завету и находящих себе завершение и подтверждение в Новом Завете. Согласно этим пророчествам, М. должен был явиться как избавитель человеческого рода. Он царь из дома Давидова - и это представление повело к той национально-еврейской мечте, которая в лице М. видит действительно царя завоевателя, долженствующего возвысить еврейское царство. При этом совершенно упущена была другая сторона пророчеств, по которой М. должен был явиться в уничижении и совершить искупление своими страданиями и смертью. Вследствие такого национально-еврейского представления о М., особенно развитого раввинством, пришедший М. не был признан народом и потерпел от него крестную смерть, а народ по-прежнему продолжал жить ожиданием пришествия М. (энц. Брокгауза и Эфрона)
   ЭЛЕКТОРАТ (лат. elector), -а, м., собир. (книжн.). Избиратели, участвующие в выборах в государственные или другие крупные общественные структуры. (сл. Ожегова) Иначе говоря – простой народ, быдло.
   АСКЕТ, аскета, м. (от греч. asketes - упражняющийся, борец). В древности - христианский отшельник, проводивший свою жизнь в строгом воздержании; подвижник (церк. истор.). || перен. Человек в высшей степени воздержанный, ведущий замкнутый образ жизни (книжн.). (сл. Ушакова)
   ХЛАМИДА, хламиды, ж. (греч. Chlamys).
  1. У древних греков - прямоугольный плащ (истор.).
  2. О несуразной, длинной одежде (разг. шутл.). Напялил на себя какую-то хламиду. (сл. Ушакова)
   АКРИДА ж. церк. сарана, саранча; кобылка, кузнечик. (сл. Вл. Даля)
   КРЕЩЕНИЕ Господне - один из важнейших моментов в земной жизни И. Христа. Когда настало время для Его выступления на общественную деятельность, Он, имея около 30 лет от рода, оставил уединенный Назарет и явился на берега Иордана, где К. совершал Иоанн Предтеча или Креститель, введший этот обряд в знак очищения покаявшихся от грехов. Христос был безгрешен, но Он принял К. для того, чтобы собственным примером освятить обряд, который, благодаря Его искупительным заслугам, впоследствии получил значение таинства и сделался не знаком только покаяния и очищения, но и действительным очищением людей от первородного греха. "Кто будет веровать и креститься, спасен будет" (Марк. XVI, 16). (энц. Брокгауза и Эфрона)
   САТАНА м. диавол или черт, бес, нечистый, злой дух, шайтан. Сатанин, что лично его; -нский, к нему относящ. Сатанинская злоба. Сатанинщина, сатановщина, дьявольщина, бесовщина. Сатанить, бесноваться, или вдаваться в сатанинские дела; Отбилась от рук жена, так что твой сатана! Где сатана не сможет, туда бабу пошлет. Он сатане в дядьки годится. И сатана в славе, да не подобру. Муж да жена - одна сатана. Удавился, так сатане обручился. Сатана и святых искушает. (сл. Вл. Даля)
   ФАРИСЕЙ, фарисея, м. (от др.-евр. paras - разлучать). В древней Иудее - член религиозно-политической партии зажиточных слоев городского населения, отличавшейся фанатизмом и лицемерием в выполнении внешних правил благочестия (истор., религ.). (сл. Ушакова)
  
   к оглавлению
  
  
Оценка: 4.14*10  Ваша оценка:

РЕКЛАМА: популярное на LitNet.com  
  А.Невер "Сеттинг от бога" (Киберпанк) | | С.Морошко "Ментальный террор" (Киберпанк) | | Д.Гримм "З.О.О.П.А.Р.К. (трилогия)" (Антиутопия) | | Д.Владимиров "Парабеллум (вальтер-3)" (Постапокалипсис) | | А.Майнер "Целитель 2" (Научная фантастика) | | П.Эдуард "Кибер I. Гражданин" (ЛитРПГ) | | Е.Вострова "Мой муж - дракон" (Любовное фэнтези) | | Ю.Королёва "Эйдос непокорённый" (Научная фантастика) | | Д.Деев "Я – другой" (ЛитРПГ) | | К.Леви "Асирия. Путь к счастью." (Любовное фэнтези) | |
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
П.Керлис "Антилия.Охота за неприятностями" С.Лыжина "Время дракона" А.Вильгоцкий "Пастырь мертвецов" И.Шевченко "Демоны ее прошлого" Н.Капитонов "Шлак" Б.Кригер "В бездне"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"